Totemizmus

A totemizmus, mint hitvilág azt feltételezi, hogy minden ember rokonságban vagy spirituális kapcsolatban áll egy másik fizikai létezővel, amely lehet állat, növény vagy akármilyen más természeti lény is. A totem az a tárgy, amely a segítő lényt ábrázolja és szimbolizálja.

A totemizmus nem vallás, noha a totem gyakran megjelenik törzsi rituálékban, valamint mágikus gyakorlatokban, és gyakran keveredik más hitvilágokkal, mint az ősimádattal vagy az animizmussal.

A totem szót a néprajz tágabb értelemben is használja, általában törzsjelet értenek rajta, és ezekből fejlődtek ki a családi- és országcímerek is. A totem egyúttal az illető törzs nevét is jelenthette, s minthogy e törzsek többnyire valamelyik állat nevével jelölték magukat, így annak rajzolata az illető állatnak a kezdetleges képét jeleníti meg.^[1]

Etimológia

A totem az algonkin indiánok közé tartozó ojibwák ototeman szavából ered,^[1] amely valakinek a testvérét jelenti. Az ototeman szó pedig az ote (törzs, nemzetség) származéka,^[1] amely vértestvérségre utal.

A totem szót a 18. század végén egy brit származású kereskedő vezette be az angol nyelvbe, aki tévesen úgy gondolta, hogy ez a lény valakinek a személyes védelmezőszelleme, aki néha állatalakban tűnik fel.^[2]

Totem és fétis

A fétis egy olyan tárgy, amelyen keresztül bizonyos hiedelmek szerint titokzatos, természetfeletti erő (mana) nyilvánul meg. Ezzel szemben a totem csupán egy szimbólum, amely megköveteli a tiszteletet és valamilyen szintű félelmet is. Esetenként szintén természetfeletti erőt tulajdonítottak neki.

A totemállataikat a természeti népek a törzsük ősének tekintették, s emiatt azok kultikus tiszteletnek örvendtek.^[1] Általában tilos volt az ábrázolt lény megölése, elfogyasztása, de gyakran még az érintése is.

Történelem

A totemizmus az észak-szibériai népeknél, az ainóknál és sok észak-amerikai indián törzseknél igen elterjedt volt, de még az ókori görögöknél is megtalálható volt a medvetisztelet, valamint az egész földön széles körben elterjedt volt a kígyótisztelet is.^[1]

Észak-Amerikában a totemizmus jellegzetes szertartásai voltak az álarcos táncok, amelyeknek résztvevői totemeik képébe öltözve jelentek meg. ^[3] A mai Kanada területén élő ojibwa törzs 23 nemzetségből állt, amelyek mindegyikének saját, állatot jelképező totemje volt (farkas, medve, hód, ponty, kacsa, kígyó stb.)

Észak-Amerika őslakos népein túl megtalálható volt más népeknél is, mint például Amazónia indiánjainál, Ausztrália és Pápua Új-Guinea bennszülöttjeinél vagy Afrika egyes népeinél (pl. dinkák, cvanák stb.) ^[4] Ghánában növény is szolgált totemül, mint pl. a fügefa és a kukorica.

Jegyzetek

↑ ^a ^b ^c ^d ^e Pallas
↑ Szelídítetlen boszorkányság; 2017
↑ Szimonidesz Lajos: A világ vallásai
↑ Marshall Sahlins , "On the ontological scheme of Beyond nature and culture," HAU: Journal of Ethnographic Theory 4, no 1, (Summer 2014): 281-290.

Források

↑ Pallas: A Pallas nagy lexikona
↑ Gecse G.: Vallástörténeti kislexikon

További információk

Róheim Géza: A csurunga népe; Leblang, Bp., 1932 (hasonmásban: 1992)
Émile Durkheim: A vallási élet elemi formái. A totemisztikus rendszer Ausztráliában; ford. Vargyas Zoltán, előszó Vargyas Gábor; L'Harmattan, Budapest, 2003 (Kultúrák keresztútján)

[Pallas_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_--1] Pallas

[Szelídítetlen_boszorkányság;_2017_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_--2] Szelídítetlen boszorkányság; 2017

[Szimonidesz_Lajos:_A_világ_vallásai_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_--3] Szimonidesz Lajos: A világ vallásai

[4] Marshall Sahlins , "On the ontological scheme of Beyond nature and culture," HAU: Journal of Ethnographic Theory 4, no 1, (Summer 2014): 281-290.

[1]

[2]

[3]

[4]